红旗帮的配合下，根本没有人或者势力愿意帮他们进入大魏交易。
他们试图找到大魏在吕宋的主事人，却被挡在了吕宋宣慰司的门外，不管他们怎么申请，对方都以宣慰使不在而拒绝他们进入。
原本只属于西班牙人内城，现在却成为了华人和土著的聚集区，门口的八连依旧是贸易中心，但是整个岛上已经不再有华人不能上去的地方了。
与此同时在宣慰司的府内，葡萄牙传教士汤若望也同样焦灼。
自从葡萄牙人以澳门为据点，请求入驻开始，距今已经有近百年了，即使葡萄牙也曾委任澳门总督，但是实际上，与其说澳门是殖民地，不如说是一块耶稣会的自治地，耶稣会的权益远远大于所谓的澳门总督。
作为已经和大魏交流了上百年的熟番，葡萄牙面对大魏堪称身段柔软，乖觉听话，每年还给广州提供近万两的税金。
即使在澳门的城中已经发展了上万的天主教信徒，但是从不以殖民者自居。一直态度清醒的明确认知：澳门只是一块由他们管理的大魏领土。
和搞不清楚情况，试图吞并大魏的西班牙不同，和大魏有过深入了解的葡萄牙，自然知道自己面对的是一个怎么样容纳了深邃与恐惧，不可名状的庞然大物。
况且耶稣教的发展资金，在西班牙皇室和与我明会的大力打压下，主力都是由走私的大魏商品维持，面对财源和最大的支柱，耶稣会自然学会了变通之法。
不然上个时间线也不会出现南魏末帝接受天主教洗礼，以将天主教设为国教的条件，让澳门传教士写信去欧巴罗的教会求助增兵对抗女真这种奇怪的事了。
对于留在大魏的葡萄牙传教士而言，传教才是他们最终极的目标，而掌控主导权
不过两地到底相隔万里，欧巴罗的主教还没收到信，大魏的最后一口气就已经消失在南洋的碧涛之中了。
对于宋时而言，无疑是一个非常合适的薅羊毛对象，不少来自西洋的资料都是由澳门派进来的传教士们编写的，海军学院中的语言老师也大多由这些传教士担任，即使是万物工坊，也有一些传教士的身影。
毕竟大魏从不留无用的废人，能进入大魏核心区域的洋人，必须有一技之长。
葡萄牙人配合着大魏赶走了大琉球上的西班牙人和荷兰人，甚至是只身犯险，去帮宋时拔除吕宋岛上的西班牙最后一个据点。
如此大的付出，自然也是想要巨大的回报的。
比如，大魏的天主教传教权。
从前的时候，大魏对于宗教的态度并不明确，虽然道教算半个国教，大魏皇室多少都会信一点。
但是本
质上无论道教和佛教，都带有一些不利于统治的元素。不管表面上怎么尊崇，下手的时候却从不手软。
佛教：爱好钱财，集资放贷，不事生产，拒绝服役，聚众成势，有造反的嫌疑。
道教：真造过反！
在华夏经过数千年的打压下，无论什么教，都是据点式传教，至于济世救民的想法，多少有些淡薄了。
这些耶稣会都看在眼里，自然也不敢造次，但是随着宋时的布道传教计划，整个大魏的佛道两教的高僧都被动员了起来，虽然大魏的本土需要乖顺的宗教，但是大魏那些新打下来的新地不需要！
要论同化，宗教无疑是首选，况且宗教本身就具有安抚人心的作用，在人类掌控生死之前，宗教是绝对不可能失去活力的。不管是西域蒙古还是朝鲜日本，就连下南洋，宋时也是找了不少的擅长辩经传教的和尚道士一同下来。
尤其是在东南半岛那一块，印度教和小乘佛教以及ysl教打的难舍难分，本土宗教夹缝求生。
宋时自然要参合这趟浑水的，儒家学说对于百姓的素质要求有些过于高了，虽然可以利用科举制度吸引高层精英，但是对于普罗大众而言，理解起来成本过高，不通使用。
让大乘佛教去打小乘佛教，道教去同化原始信仰，而ysl和新教、天主教这三个打出狗脑子的一神教，自然就要让耶稣会出面了。
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