往日那种玄妙的、精深的、阴阳怪气的魅力，也在这种憔悴中大大衰减了——是的，杨易看了十几秒后，渐渐已经意识到，不同领域其实应该适用不同标准；对于一个正常的皇帝而言，真君过去的做派当然全是缺点，但如果是在神秘学的范畴内，那么那种阴阳怪气的谜语人作风，那种刻薄寡恩、冷漠淡然的非人姿态，其实相当具有魅力——无论东方还是西方，神秘学研究到最深刻的境界，总会带有一点若有似无的邪性；而在这种邪性上，真君从来是把握得相当到位的……
毕竟，我们真君虽然离神还有一定距离，但离人确实已经很遥远了呀！
毫无疑问，此种神秘学特攻，对于相关人士威力极大（否则真君怎么会有道士死忠？）；对于洋人而言，更是成效翻倍——洋人又不care中国的礼法，洋人又不在乎中国的政治，洋人更不必亲自体会真君的性格；那么一切缺点都被隔岸观火所消弭；那种危险的吸引力，就更加不可阻挡……
说直白一点，以帝王之尊浸淫神秘学的绝代高手，如此罕见之人设上一次出现，大概还是《圣经》的所罗门王，役使七十二魔神的天赐者；至于真君的那点显露的缺点，在洋人的历史上其实也不算什么——所罗门王早年以贤能著称，到晚年后不也糊涂昏庸，大兴土木，挥霍无度，差点把国家直接车翻么？搞不好人家深入了解真君事迹之后，还会觉得格外的亲切呢！
总之，以西方的三观看，飞玄真君还确乎是一个一比一复刻的玄妙君王，东方世界道法崇拜的根源，可以连着上一百期《意林·预言家日报》的神秘学辉煌灯塔；他的每一个举止，都恰恰击中了西洋人的好球区。
“所以。”杨易总结道：“只要改掉奢侈挥霍、浪费民力、折辱大臣、荒废朝政、败坏制度等等几十数百项的小缺点，陛下对玄学的爱好其实是完全可以发挥正面作用的。该摆的姿态都可以摆起来，该有的体面都得撑起来，拿出过去那副降服大臣的款来，将来才更好骗傻子——我是说，更好输出国际形象嘛。”
真君的鼻孔霍然张大了！
可惜，杨易没有理会愤懑的真君，他兀自在思考：“当然，虽然说爱好是最好的老师，但既然要输出国际形象，总不能太过于自我，应该考虑普适性——这样吧，陛下的青词写完之后，可以交过来给在下看一看，在下虽然见识不多，但还是有点歪门邪道的……”
东西文化差异非常之大，如此差异制造了神秘，也制造了隔阂，需要有一个翻译者居中调和，才能充分发挥起异域文化的魅力——比如那份水平极高的“金花信件”，写作者就绝对是神秘学界的高手，营销的元老；而如今，如果要继续发挥“chia-chis”迷魅的效力，当然也要有那么一个比较熟悉西方文化的人做中介，才能把人骗过来杀——我是说，吸引人才。
那么，在这一点上，此处还有谁能比得过杨易呢？毕竟，杨易可是很擅长西方神秘学巨著（指《哈利·波特》、《纳尼亚传奇》）的阅读，更擅长基于原著世界观的深度诠释（指同人创作），还擅长创造性的解构及再构建（指ooc），长久以来，硕果累累；不然他也没有本事在京城茶馆中混一个说书人的身份，还真能赚到银子——有这样成功的市场检验，他当然可以不谦虚的说一句舍我其谁。
洋人也是人，洋人对于鬼神玄学的口味，难道就会变更到哪里去吗？
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朱老四的降临并没有像他亲爹那样搞得鸡犬不宁，西苑被折腾了几次后积累了充分的经验，在短暂的慌乱后还是迅速控制住了局势，没有造成外部丝毫的波动；除了不幸被搅进去需要面临青蒜的部分人员，其他人的经历基本还算正常，甚至说书人陪朱老四聊过逛过之后，当天下午还有时间和张居正见一见面，聊聊预定的公务问题。
今天审核的是对倭战争中后勤物资的预备，张居正负责协调西苑第一批量产物资的实验及调运，目前看来一切都相当顺利；杨易仔仔细细检查过数遍，自觉非常满意，于是打开里抽屉的木盒子，又抽出了一张圣旨交给小张学士，让他“照办”。
实际上这个木盒子是杨易按照抽纸结构，特意找人设计的，安装了专门的小机关，抽动非常丝滑；小张学士当然不知道抽纸的妙用，但看到如此减慢做派，仍然是面部僵硬，微微有些不能自已。
“喔对了。”杨易又想起一件事：“今天宫中查点物资，打无意找到了一个老旧的仓库，从里面翻出了太宗永乐皇帝亲笔撰写的一本兵法，极尽沿海形势之妙，于当下多有裨益。”
张居正吃了一惊：“下官才疏学浅，倒是没有听闻此种兵法。”
你当然不会听闻啦，因为永乐皇帝还没动笔呢——按照商议的结果，朱老四是打算在沿海仔仔细细考察几个月，一是满足地下几百年手上懒得生筋的瘾；二是详细观摩抗倭预备、亲自面对倭寇军队，从切身经验出发，纵观大局，写它一本切切实实的精要，为后来者了解军情提供材料；这一本书不是容易下笔的，估计还得等上许久。
“是太宗皇帝六十岁
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